Скалолазание в экзистенциональном осмыслении. Автор: Юрий Дзюбяк.

29.03.2016 Скалолазание в экзистенциональном осмыслении. Автор: Юрий Дзюбяк.

"...вопрос, который можно поставить - зачем, почему и для чего люди занимаются скалолазанием? Исходя из личного опыта и понимания сути вопроса, я подготовил читателям хронологически упорядоченные идеи и мысли, которые могут считаться ответами, с которыми я абсолютно согласен..."

: Юрий Дзюбяк

Философствовать – означает вести диалог с самим собой или с другими, в результате которого субъект приходит к более или менее ясному пониманию и осознанию сущности и смысла своего собственного существования и бытия.
Никола Аббаньяно

На следующих страницах речь пойдет о моем видении и понимании скалолазания или сферы телесности сквозь призму экзистенциальной философии. Если кратко, то экзистенциализм – это философия существования и переживаний, которая акцентирует своё внимание на уникальности бытия человека и глубине его эмоциональной природы, провозглашающая его иррациональным.

Я буду вести речь о чувствах, о переживаниях, об иррациональном в нас, а не о философии экзистенциализма, собственно говоря, нашему времени забытой.

Элементарная честность требует с самого начала признать, что эти страницы наполнены мыслями великих и современных философов. Нет смысла скрывать, что я буду использовать их цитаты и обсуждать их идеи на протяжении всей этой работы. Так как эта работа, наверное, и состоит из мыслей, цитат и высказываний. Своё место я предпочитаю выделить в роли посредника, проводника и свидетеля для вас в этой ненаучной работе. Именно в ненаучной, так как мои сестры мифология и мистика, а братья иррационализм и экзистенциализм, являются противниками сциентизма

Для того, чтобы понять смысл философских мыслей прошлого, мы должны философствовать, используя опыт, накопленный в истории философии. Чтобы понять взгляды великого философа, нужно подключиться к его личности, нужно настроиться таким образом, чтобы оказаться способным сопереживать или переживать вновь то, что когда-то переживал великий философ. К тому же во избежание путаницы в изложении своей работы я прибегаю к использовании историософии. Так же как Ясперс (вслед за Къеркегором) выражаю отказ от рационального постижения истории и попытка постижения происхождения смысла и цели истории художественными методами.

«Философия это мысль, путешествующая во времени», - Лев Шестов.

Хочу подчеркнуть, что это мой краткий очерк, можно сказать, начало начал, дающий толчок к дальнейшему рассмотрению и более глубокому изучению. Говоря образно, пройдусь по верхушкам айсбергов.

Стоит отметить, что ассоциативно-аллегорический способ философского осмысления, берется здесь в качестве основного, который основан на использовании художественных образов, метафор на основе мифологии и т. п., что приближает предмет нашего рассмотрения, философию телесности, с искусством, потому что философия и есть искусство. К такому же выводу пришел великий Мартин Хайдеггер, который под конец своей деятельности в глубокой мудрости свел всю философию к искусству.

Первый вопрос, который можно поставить это, что такое скалолазание? Мой философский ответ настолько неоднозначен, что покажется многим недостойным: скалолазание – вид телесной активности, игра в лоне природы, которая имеет свои правила и соответствующее игровое поле. Чтобы раскрыть понимание единения природы и скалолаза, лучше всего, по-моему мнению это сделал Камю, если читать его ранние работы вы заметите, что человек предстает в такой величественной простоте, в таком единении и гармонии с природой, которые казались утраченными навсегда. Этот человек живет не рядом с природой и не на природе, а в ней самой: он ее органическая и неотделимая часть, он сам — часть этого извечного мира. Он весь в природе: в земле, море, небе и звездах, он дышит дыханием всего мира, его тело хранит в памяти следы связей с этим миром, все таинства и мистерии природы, все ощущения, чувства и мысли, возникающие в человеке как бы изнутри самой девственной стихии бесконечного мира. Для такого человека в древних руинах обитают боги, говорящие на языке солнца и запаха полыни, на языке вечно разного и тождественного самому себе моря, юного неба. Уверен, что многие со мной согласятся, кто прочувствовал на себе мистику скалолазания.

Скалолазание – это единение с природой, момент истинного соприкосновения с ней, когда снимаешь обувь и ступаешь на землю перед лазанием, и когда прикасаешься к каменной почве. Этот мистический процесс, своего рода языческий обряд, танец на скале, который может рассматриваться как поклонение многочисленным божествам.

Скалолазание – это творческий процесс, искусство лазить по естественному рельефу природы.

Мне очень жаль, что происходит «расколдовывание мира» - процесс демистификации и демифологизации, а также потеря сакральности в мире. Согласно Максу Веберу, «расколдовывание мира» представляет собой длительный, начатый ещё со времён античности процесс отказа от объяснения природных феноменов через мистические, магические и другие потусторонние силы.

Но я так же очень рад, что есть утешение, есть сопротивление, есть романтизм. Немецкий поэт и философ Фридрих Шиллер, преисполненный декадентским мироощущением, обреченно констатирует, что «Мир богов на гибель обречен». Романтизм можно рассматривать как возрождение, как исток и начало. Романтизм как плодородная почва, которая породила одушевленное искусство и эмоциональное творчество, что привело к неизбежному возникновению философии иррационализма и экзистенциализма.

И теперь с открытой душой к природе, с сочувствием, с переживанием я хочу вернуть тайну в скалолазание, наполнить его необъяснимым, загадочным, волшебным, иррациональным. Чтобы каждый почувствовал мистику и поверил в мифы скалолазания.

Второй вопрос, который можно поставить - зачем, почему и для чего люди занимаются скалолазанием? Исходя из личного опыта и понимания сути вопроса, я подготовил читателям хронологически упорядоченные идеи и мысли, которые могут считаться ответами, с которыми я абсолютно согласен.

Истоки культивирования телесности человека находим в синкретичной антропоморфной культуре Древней Индии и Древнего Китая. В ведической культуре, непосредственно в Аюрведе, занятия физическими телесными упражнениями рассматривается как разновидность духовной практики, потому как весь мир воспринимается человекоподобным, духовным явлением. Человек долго не мог понять своей самости, он был удивлён собой, словно выброшенный из глубин недр природы. Религиозная обрядность, ритуальность, выход за пределы повседневности и душевный настрой на определенное физическое действие были условием его существования. Создание определенной ауры вокруг тела человека в начале и в конце выполнения упражнений имело духовное оформление, различные философские школы выстраивали разнообразные системы, благодаря которым якобы возвращалось в первоначальное состояние целостности.

При рассмотрении телесности в эпохе античности целесообразно будет использовать термин «спорт», который должен рассматриваться как ее часть.

Древний спорт - это цивилизованное обрядное жертвоприношение ради здоровья людей, а гимнастика - средство попечительства о гармоничности и равномерность, врожденную целесообразность человеческого организма, его отдельных частей. Олимпийские игры Древней Греции заложили фундамент спортивного движения во всех его научных измерениях и культурологических смыслах. Спорт ассоциируется с силой, которая была культурным символом мужества воина, его воинственных насильственных действий, но спроектированной уже на обуздание зловредной животной агрессии и трансформированной в доброжелательные отношения с сохранением природных свойств к самоопределению в агоне и арете. Греки довели игру до крайности противостояние и считали, что различные соревнования, во время которых участники выделялись своими достижениями, является одной из форм льстивого отношение к богам, антропоморфных персоналий пантеистической религии, где арете воспринималось как совершенство, преимущество одного над другим. Агонистика пронизывает все сферы жизнедеятельности греков - философию, поэтику, риторику, майевтику, математику, политику и тому подобное. Даже кровавое гладиаторство также называлось игрою. Дух соревнования, борьбы, агонистики, без которого нельзя понять весь уклад жизни древней Эллады, находил оправдание уже в мифах, ведь и олимпийским богам и богиням не чужды были соперничество и состязания.

Давайте оставим Олимп и спустимся ближе к природной тяге человека, его внутреннему иррациональному стремлению, его прекрасному и отвратительному, чем человек может гордиться и за что ему совестно. На мой взгляд, что с вопросом – «зачем, почему и для чего люди занимаются активностью?» идеально справился Блез Паскаль. Только вспомните его «забавы» и «страсти». Подробней остановлюсь на «забавах». Для человека нет ничего нестерпимее полного покоя, без страстей, без дела, без развлечений, без занятий; он тогда чувствует свое ничтожество, свою заброшенность, недостаточность, зависимость, немощь, свою пустоту. Тотчас же из глубины его души появятся тоска, и мрак, печаль, грусть, досада, отчаяние. Отсюда в большинстве случаев бессознательное, а иногда и сознательное стремление – не оставаться наедине с самим собой, чтобы не думать о человеческой судьбе, стремление и развлечься. С этой точки зрения вся жизнь людей, с её важными и неважными делами и забавами есть развлечение, в широком смысле этого слова.

Все, так или иначе, развлекаются, каждый по-своему вкусу и уменью. Но сущность всех развлечений – одинакова. Не нужно думать, что предмет развлечения непременно должен быть мне чрезвычайно полезен: это обстоятельство второстепенное. Самое главное – то, чтобы предмет развлечения мог захватить меня всего, и помочь мне забыть о себе и о всем для меня неприятном. Но все-таки нужно, чтобы и сам предмет забавы имел значения для нас и мог возбуждать нас. Нам нужны волнения и борьба с препятствиями, нужно возбуждение желаний, страха, гнева и т. д.

Величайшая низость человека – это искание славы, но оно же служит и самым великим признаком его превосходства; какими бы благами ни обладал человек на земле, он не удовлетворен, если не пользуется уважением людей: он считает человеческий разум столь великим, что какими бы преимуществами он не обладал, он не чувствует себя довольным, если не занимает столь же выдающегося места и в разуме человека. Это самое прекрасное место в мире; ничто не может отвратить человека от желания занять его: здесь обнаруживается самая неизгладимая черта человеческого сердца. И те, кто наиболее презирают людей и ровняют их со зверями, также хотят, чтобы им удивлялись и верили, и таким образом, противоречат сами себе, питая подобные чувства.

Назад в будущее, возвращаясь к экзистенциальному восприятию, что должно быть квинтэссенцией работы. Представляю вам новый мир телесности, в который нас вводит профессор Михаил Михайлович Ибрагимов. Один из инициаторов формирования в Украине нового философского направления – философия спорта.

Философский термин экзистенциалистов «кинестеза» (гр. kinesis – движение; гр.Ekstasis – ощущение взаимности движения) означает восприятие в сознании человека самого факта движения тела. Точнее говоря, кинестеза - заданное природой или Богом внутреннее влечение к движению, потому что все, что существует в природе и в жизни человека, подлежит изменениям. На земле нет ничего вечного кроме движения, обозначающего любые изменения, происходящие во внешнем и внутреннем мире человека.

Философское понятие «кинестеза» мы рассматриваем как мировоззренческую категорию, фиксирующую всеобщий характер движения как творческого акта, лежащего в основе уже созданной и создающейся в образах культуры реальности. Если рассматривать спорт как телесное творчество, телесное перевоплощение, выход за предметно-телесное, чувственно-очертаемые формы человеческого бытия в мир духовных образов, мышления, понятий и представлений о нем, то концепт кинестезы иллюстрирует движение мысли от «спортивного телесного опыта», создающегося в физкультурно-спортивной деятельности, к формированию общей картины «телесного образа мира» в культуре.

Наиболее близко к проблеме кинестезы подошли ученые-кинезиологи. Украинский основатель кинезиологии А. М. Лапутин подчеркивал: «Кинезиология – наука о мышцах и выполняемых ими движениях, но если говорить о психологическом аспекте, то это понятие гораздо шире – это наука о движении наших чувств, мыслей и мышц».

Философско-экзистенциалистский момент двигательной активности состоит в приобретении телесного опыта освоения действительности. В концепции философии спорта «кинестеза» обозначает духовные истоки телесной, физической двигательной активности человека как части всемирного порядка космоса. Внешнее тело человека, вид лица, состояние мышц, оформление внешних органов, их соразмерность и т.д. считались отражением общего порядка во вселенной, но связанным с действиями самого человека, вмешательством в личную вселенную, в этом сказывалась не пассивная, а активная его роль в мировом порядке. Каждое движение тела человека – это его прикосновение с мировым порядком, мироустройством и целостный человек осознает, ощущает свое единство с миром. Патология сознания начинается с утраты ощущения двигательной мировой активности, которая наиболее ярко проявляется в физической культуре и спорте.

Философским смыслом спортивной двигательной активности является «опредмечивание» в соревновательном акте жизненной силы духа, его способности к телесному творчеству. Спортсмен по своей сути самодостаточный человек, потому что не испытывает своей неполноценности, ущербности или потерянности в этом мире. Он сам – олицетворение его. «Целостный человек» - это человек, живущий полноценной жизнью, ощущением наполненности её радостью эмоций и разума. «В чувстве движения актуализируется моторика нашего тела, приоткрывается наша сущность; чувство равновесия позволяет нам осознать наше положение в пространстве; оно приводит к единству чувства жизни и чувства движения. В чувстве осязания происходят непосредственные соприкосновения с внешним миром, «касание» объектов. Переживание осязания по своей природе, как и чувства жизни, движения и равновесия, так же дано человеку внутренне-телесно», - трактуется в «Антропософии» Р. Штайнера.

Двигательная активность – это движение чувств человека, его тяготений, мыслей к самому себе и ко всему, что существует вокруг него. Кинестеза фиксирует ситуацию, когда чувства стимулируют движение тела. Спецификой спортивной кинестезы являются экзистенциалы свободы, которые выражаются в душевных порывах и их утолении, экстазе и его сублимации, чувственном уме и умных чувствах. Воля есть мера безрассудства и авантюризма в духовно-телесной ауре спортсмена.

Из сказанного следует, что микрокосм (душевное устройства человека) и макрокосм (природное устройство) связаны через духовно-практическое отношение обывателя (личности спортсмена) к миру («миру спорта»), что является основой спортивного мировоззрения. Спецификой спортивной кинестезы является видение мира через телесно-духовную активность, которую символизирует личность спортсмена. Спорт по своему онтологическому содержанию трансцендентирует в явствующее бытие сокровенные природные возможности вселенной как его самодвижение, или как чей-то потусторонний замысел. Спорт иррационален по своей направленности, замыслу, как движение потусторонней мысли от Абсурда бытия (А.Камю) к Абсолюту (Кант).

Список литературных источников:
1. Гуляев А. Д. Этическое учение в «Мыслях» Паскаля. – Казань: Типо-литография Иператорского Университета, 1906.
2. Долгов К. М. От Кьеркегора до Камю. Очерки европейской философско-эстетической мысли XX века. — М.: Искусство, 1990.
3. Ібрагімов М. М. Історіософія спорту і фізичного виховання як проекція культурологічних смислів / М. Ібрагімов // Теорія і методика фізичного виховання і спорту. – № 1. – 2012. – С. 107 – 115.
4. Ибрагимов М. М. Философия спорта как новый антропологический проект: монография. – К.: НУФВСУ, изд-во «Олимп. лит.», 2014. – 296 с.
5. Камю А. Сочинения в 5 томах. Том 2. - Харьков: Фолио, 1997. - 527с.

Автор: Дзюбяк Юрий; из материалов газеты "Высота".

comments powered by Disqus

16.02.2019 Зимняя Каталония, Vol. 2. Автор: Роман Баценко

Экспресс сообщением Barcelona Sants – Valencia Jaquin Sorolla подобрал меня на перроне солнечной станции Tarragona, окруженной морским простором и пальмами. Около 2 часов в дороге и я уже в Валенсии, где на широких улицах растет немеряное количество апельсинов (которые, правда, оказались больше декоративными, чем сьедобными). Дальнейший путь лежал в маленькую деревушку Chulilla...

Подробнее

06.01.2017 Детский гайдбук. Малайзия. Куала Лумпур. Автор: Анна Смоленская.

Так получилось, что в 2014 году вместо стандартного Тайланда мы решили изучить вопрос скалолазания в Малайзии. Из явных плюсов этой страны сразу выскакивает безвизовый режим на 30 дней и то, что Куала Лумпур является хабом авиакомпании Эйр Азия. Т.е. все дешевые перелеты по азии проходят через Куала Лумпур, а это, как минимум, удобно.

Подробнее

30.06.2016 Kamień Leski Польский уикенд киевских скалолазов. Автор: Таня Шурубор

Поездка в Леско (Польша) на день Конституции была некоторой авантюрой, так как никто из знакомых не мог ничего рассказать про этот скалолазный район и регион в целом. Мы были своего рода первопроходцами из Украины.

Подробнее

13.05.2016 Румыния. Băile Herculane. Автор: Русанова Анна.

Не смотря на все сложности с подготовкой к поездке, плохие прогнозы погоды и отколовшихся участников, мы не сдались и съездили на майские в Румынию, в район Băile Herculane. Поездка получилась удачной и очень душевной, а дожди под нашим напором расступились.

Подробнее

22.07.2015 Спидфлаинг в румынских Карпатах. Автор: Александр Деев.

Горы, скалы, высоты - всё это так любят скалолазы и альпинисты. Но не только они.

"Полёты" - то, что так не любят ни скалолазы ни альпинисты, но просто обажают другие.

Подробнее

14.02.2015 Бафа 2015 или как это было. Автор: Псарева Анна.

Начну кратко… в том году наша троица не поехала боулдерять в БАФУ, решив сэкономить, мы позитивно поехали в Анталию лазать «со шнурком», через две недели после приезда великие экономисты поскребли по сусекам и поехали на две недели в Тайланд… Вот…

Подробнее

13.02.2015 Спидрайдинг в Банско, Болгария. Автор: Александр Деев.

08.12.2014 Поездка в Турцию удалась или как вернуть наслаждение от лазания. Автор: Казбекова Евгения.

13.11.2014 Это Сицилия! Автор: Писаренко Оля.

30.09.2014 Интервью с Болдыревым Данилом – Чемпионом Мира в скорости в 2014 году.

21.05.2014 ДОРОГА НА ОЛИМП. Автор: Елена Зайцева.

30.04.2014 У Вас проблема с суставами и связками? Автор: Дзюбяк Юрий.

22.04.2014 Поездка к Дракуле? Легко! Автор - Салабаш Юрий.

25.03.2014 Озеро Бафа и апельсины. Автор - Анна Савченко.

31.01.2014 «Рождественский болдринг 2014» или весёлое окончание новогодних праздников! Автор: Анастасия Сависько.

24.01.2014 Бло, Фонтенбло ты так далеко...Автор: Богдан Чайка.

11.01.2014 Скалолазание - мой путь возвращения. Автор - Rannveig Aamodt.